CEDETRABAJO

INFAMIA AMBIENTAL

Deslinde — 2009-08-03T19:34:16Z

Nuestros antiguos Chibchas siempre tuvieron los páramos como lugares sagrados: uno de sus dioses, Bachué, surgió de las entrañas de la laguna Iguaque en el actual Departamento de Boyacá. Los páramos eran el dominio del cóndor y en ellos aún reina la niebla. Los ecosistemas de páramo se localizan entre los 3.300 y 4.100 metros sobre el nivel del mar en las tres cordilleras y en la Sierra Nevada de Santa Marta.

Colombia posee el 64% de los páramos del mundo y son uno de nuestros ecosistemas más valiosos. El especialista Marco Antonio Rondón retrata la belleza del páramo cuando dice: “Quien haya visitado alguna vez el páramo siempre habrá de regresar, pues no podría encontrar otro lugar donde el aire sea tan ligero y limpio y el agua tan transparente”. En Colombia los páramos son fuentes de agua potable y energía eléctrica para grandes sectores de su población; tal es el caso de ciudades como Bogotá, Tunja, Pereira, Popayán, Pasto y otros tantos municipios. Más de 10 millones de personas bebemos cada día agua nacida en el páramo. De modo que no es exagerado decir que por nuestras venas corre el agua que nace en esos sitios que asociamos a la neblina, al frío, al viento, al musgo y al frailejón.

Pero a pesar de lo dicho se conoce poco de la riqueza biológica de estos ecosistemas: no existen cifras precisas de la cantidad de especies vegetales ni de la diversidad de fauna y hay una ignorancia total del potencial microbiológico de sus suelos. Allí podría haber microorganismos de los cuales se podrían obtener importantes aplicaciones industriales y médicas.

El páramo es un ecosistema muy especializado, único, lo cual lo hace muy frágil: si se produce alguna alteración grave de sus condiciones ambientales, este ecosistema puede verse afectado de manera irreversible. Campesinos sin acceso a buenas tierras en el resto del territorio nacional, han sido forzados a invadir los páramos para obtener de ellos el sustento diario; esto ha llevado a una reducción de su superficie. También son una amenaza para nuestros páramos la depredadora actividad industrial de los países más desarrollados del planeta, debido al llamado “calentamiento global” que los llevará a una reducción acelerada de su superficie o a su extinción definitiva, con consecuencias sociales inimaginables: piénsese por un instante en el problema del suministro de agua.

Los suelos de los páramos se caracterizan por su alto contenido de materia orgánica en diversas etapas de descomposición; eso los hace lugares importantes para el almacenamiento de carbono atmosférico. Si la cubierta vegetal de la superficie del páramo desaparece, ese carbono vuelve a la atmósfera en forma de gas carbónico agravando el llamado “efecto invernadero”, pero también se liberarían otros gases de invernadero como son el metano y el óxido nitroso. Además los suelos de los páramos presentan características físicas que favorecen la retención de agua la cual se escurre lentamente y durante todo el año para ser utilizada con diversos fines: esa es la razón de la existencia de las represas de Chivor y Chingaza.

El gobierno de Álvaro Uribe Vélez, en una muestra más de su desprecio por la soberanía nacional, ha abierto la posibilidad para que la transnacional Anglo Gold Ashanti pueda explotar oro en una extensión de 515 hectáreas de reserva forestal en páramos cercanos a la población tolimense de Cajamarca, durante un lapso de 15 años. La mina, llamada La Colosa, sería una explotación a cielo abierto lo cual implica que el delicado ecosistema se sometería a los siguientes tratamientos:

Hay que remover toda la capa vegetal y exponer el suelo.
Se afloja la tierra empleando explosivos. En los 15 años se utilizaría un millón de toneladas de explosivos: 10 veces el poder de la bomba atómica que destruyó a Hiroshima.
Se raspa la montaña para acceder a las partículas de oro: se calcula que para obtener un kilogramo del precioso metal hay que remover entre 130 a 150 toneladas de roca. Esta actividad implicaría la remoción de unas 600.000 toneladas diarias.
El material rocoso debe ser rociado con una solución de agua con cianuro. Se tendrían que utilizar unos 250.000 litros de agua cada hora.

Por todo lo anterior los perjuicios para los distritos de riego y la agricultura serían gravísimos. El senador Jorge Enrique Robledo ha demostrado que la explotación de oro por la multinacional, tras 15 años de depredación ambiental, le dejaría al país unas regalías de alrededor de 400 millones de dólares, mientras que el distrito arrocero de Usocoello produce al año 105 millones de dólares al año, sin impactar de manera grave el páramo. Para este antipatriótico gobierno hay que garantizar las ganancias de una multinacional, por encima del derecho a una buena alimentación de sus nacionales.

Toda esta infamia ambiental del uribismo hizo que la columnista de El Tiempo, Salud Hernández, calificara de crimen irreparable el perjuicio que se causaría a uno de nuestros ecosistemas. La mencionada periodista señaló que los ministros de Ambiente y Minas prefieren “enriquecer multinacionales que asegurar el patrimonio verde colombiano; destruir territorios protegidos y anegar tierras fértiles antes que garantizar su conservación”. Nadie niega la necesidad de explotar los recursos naturales de la Nación, pero esto se debe hacer en beneficio de la mayoría de la población y no, como se pretende en este caso, para que un puñado de magnates aumente sus ya boyantes arcas.

LOS OBJETOS MÁS EXTRAÑOS DEL COSMOS

Deslinde — 2009-08-03T19:31:03Z

En el universo el comportamiento de la materia está determinado por las llamadas cuatro fuerzas fundamentales: la fuerza nuclear fuerte, la fuerza nuclear débil, el electromagnetismo y la gravitación.

La fuerza nuclear fuerte, como su nombre lo indica, es la de mayor intensidad y la responsable de la estabilidad de los núcleos atómicos, manteniendo unidos en el interior de ellos a los protones y neutrones, superando la intensa fuerza de repulsión que se da entre los protones.

La fuerza nuclear débil interviene en ciertos fenómenos relacionados con la radiactividad. Con estos dos tipos de fuerzas no tenemos una experiencia directa en nuestra vida diaria, no “las sentimos”.

El electromagnetismo es la fuerza que nos explica los fenómenos eléctricos, magnéticos y lumínicos entre otros. Son ondas electromagnéticas las que llevan hasta ustedes los caracteres que Usted lee en este momento.

Finalmente, la fuerza de gravedad es la más débil de todas las cuatro pero la que finalmente sentencia el destino de los objetos materiales en el Cosmos.

Cuando observamos el cielo el único cambio que percibimos en él es el movimiento aparente del Sol y las estrellas, pero nunca pensamos en que esos puntos de luz allá en el firmamento sufren grandes cambios en el transcurso de sus vidas. Esa aparente inmovilidad se debe a las inimaginables distancias que nos separan de las estrellas. De igual manera tampoco percibimos cambios en nuestro Sol que está de nosotros a una distancia de 150 millones de kilómetros (lo que se llama una Unidad Astronómica), distancia que es recorrida por un rayo de luz en un tiempo de alrededor de ocho minutos, es decir, siempre vemos el Sol como era hace ocho minutos.

Todo en el universo se mueve, nada está en reposo y los cuerpos celestes tienen la tendencia a rotar sobre sí mismos o alrededor de otros. El Sol, por ejemplo, con un diámetro de 1.400.000 Km rota sobre su propio eje una vez cada 25 días, mientras que otra estrella a la que llamamos Régulo, la más brillante de la constelación de Leo y cinco veces más grande que el Sol, lo hace una vez cada 16 horas. El Sol y Régulo a su vez rotan alrededor del centro de la galaxia cada 225 millones de años.

El destino final de una estrella lo determina la fuerza de gravedad: nuestro Sol, dentro de 5000 millones de años, empezará a dejar de ser la estrella amarilla que conocemos y terminará sus días, primero como una “gigante roja” y finalmente como una “enana blanca”, una estrella de apenas unos cientos de kilómetros de diámetro, rotando muchísimo más rápido.

Pero hay estrellas mucho más grandes que el Sol donde la fuerza de gravedad las lleva a convertirse en cuerpos verdaderamente extraños. Estas estrellas acaban sus vidas en medio de un despliegue de pirotecnia cósmica espectacular: las capas más externas explotan llenando el espacio interestelar con nuevos elementos químicos que serán las semillas de futuros mundos; en tanto, la acción de una descomunal fuerza de gravedad causa la implosión del núcleo de la moribunda estrella. Este catastrófico fenómeno es lo que se conoce con el nombre de supernova. Durante la implosión del núcleo estelar la fuerza de gravedad obliga a que las partículas positivas, llamadas protones, se fusionen con las negativas, llamadas electrones. Ese acoplamiento cuántico lleva a la formación de las partículas neutras llamadas neutrones. Se ha originado entonces una estrella de neutrones: este es un cuerpo muy denso (un millón de toneladas por cada centímetro cúbico), pequeño (no más de 10 Km de radio) y que rota a velocidades de cientos de veces por segundo: alguna de estas estrellas gira 716 veces en un segundo, son verdaderos “trompos cósmicos”. Debido a la gran velocidad de rotación las estrellas de neutrones emiten de manera regular pulsos de luz y por eso también se les llama púlsares. Cuando estos objetos fueron descubiertos se pensó que esas señales de luz provenían de civilizaciones extraterrestres. La alegría duró poco cuando se demostró que los púlsares son las mismas estrellas de neutrones. Es posible que en el centro de una estrella de neutrones existan partículas atómicas aún no conocidas.

Si la fuerza de gravedad sigue presionando en una estrella de neutrones, la implosión de la materia termina en la formación del objeto más extraño del universo conocido: un agujero negro, una región del espacio-tiempo donde la fuerza de gravedad se hace tan sumamente intensa que ni siquiera la luz puede escapar de ella (la velocidad de escape está por encima de 300.000 Km/seg). Por eso no podemos verlos, pero eso no significa que los agujeros negros no existan. Sabemos de la realidad de su existencia por los espectaculares efectos que le causan a la materia que esté a su alrededor. Las leyes de la física actual (mecánica cuántica y teoría de la relatividad) no son suficientes para explicar el comportamiento del espacio y el tiempo en el interior de un agujero negro. Se hace necesaria una explicación cuántica de la gravedad para comprender racionalmente la naturaleza de esos objetos.

Se sabe que agujeros negros supermasivos se alojan en el centro de las galaxias. Por ejemplo, el que habita en el centro de nuestra Vía Láctea tiene una masa de 4,5 millones de veces la masa del Sol mientras que en el centro de otra galaxia se encuentra un monstruo cuya masa es 18.000 millones de veces la masa del Sol. Pero también los hay pequeños: existe uno que mide apenas unos 24 kilómetros de diámetro.

Los agujeros negros son la muestra de un doble triunfo: el de la fuerza de gravedad en la naturaleza y el de la teoría general de la relatividad de Einstein en el campo del pensamiento científico.

Ciencia y Filosofía

Deslinde — 2009-08-03T19:29:04Z

De una u otra forma los seres humanos nos hacemos preguntas acerca del mundo en el que vivimos, no solamente del natural, sino también del social. Una de esas preguntas tiene que ver con la relación entre el ser y el pensar, o de manera más amplia, entre materia y mente: ¿es la mente un atributo de la materia, o por el contrario, la mente precede a la materia? La respuesta a esta inquietud tiene que ver con el problema de si la realidad existe de manera independiente de nuestra consciencia o si el mundo exterior es una construcción de la mente.

La posición (conciente o inconciente) que se adopte ante esta disyuntiva es lo que diferencia a las dos principales corrientes filosóficas de la historia de la humanidad: el materialismo y el idealismo. Para el pensamiento filosófico materialista primero está la materia, después la mente; el mundo material existe de manera independiente de nuestra consciencia (siendo ésta también un fenómeno material). Por el contrario, la filosofía idealista considera que la mente tiene primacía sobre la materia, que la realidad externa es un reflejo de nuestra consciencia. Científicos de renombre han sentado posición frente a este tema. Por ejemplo, Erwin Schrödinger, uno de los fundadores de la mecánica cuántica, afirmaba idealistamente que “…la materia es una imagen de nuestra mente- por lo tanto la mente es anterior a la materia”, mientras que, con aire materialista, el padre de la teoría de la relatividad, Albert Einstein, sostenía: “La creencia en un mundo exterior, independiente del sujeto receptor, es la base de toda la ciencia natural”.

El avance científico no ha sido ajeno a la contradicción irreconciliable entre materialismo e idealismo. La ciencia siempre ha sido una aliada del pensamiento materialista, pues éste se nutre de los avances de aquélla, mientras que toda forma del idealismo termina aliada con el pensamiento religioso.

La práctica pedagógica en la enseñanza de las ciencias no escapa tampoco al debate entre idealismo y materialismo. Es así que las tesis constructivistas, al sostener que la realidad es una construcción social, se colocan claramente al lado de la filosofía idealista, con consecuencias prácticas sumamente nocivas para la educación colombiana. No es en vano entonces, que los defensores del constructivismo nieguen el papel fundamental del maestro como transmisor del conocimiento y lo reduzcan a cumplir el papel de un individuo que no enseñe, sino que ‘facilite' el aprendizaje, alguien que diseñe estrategias didácticas (léase bien) “para facilitar, no el entendimiento y la comprensión de las ciencias” sino para planear las actividades que le permitan al alumno construir el conocimiento, como lo sostiene Giovanni Iafrancesco. Estas son las bases filosóficas que sustentan el esperpento del estatuto docente uribista, el 1278, donde profesionales de otras áreas pueden ejercer como docentes, negándoles de paso a ellos la posibilidad de laborar en sus propios campos de acción.

Es por eso que los maestros que enseñan ciencias naturales deben acercarse al conocimiento de las tesis del materialismo dialéctico. Digamos primero que la dialéctica es la ciencia que trata de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento. Que sus orígenes se hunden en los antiguos filósofos materialistas griegos, como Heráclito, y que también se encuentran en el idealismo de Platón. El filósofo que más tuvo que ver con el desarrollo de una dialéctica idealista fue Hegel, en quien por vez primera se concibe todo el mundo de la naturaleza, de la historia y del espíritu como un proceso, es decir, en constante movimiento, cambio, transformación y desarrollo, intentando además poner de relieve la conexión interna de este movimiento y desarrollo. Según Hegel la dialéctica es “el alma motriz de todo desarrollo científico del pensar y constituye el único principio que introduce en el contenido de la ciencia una conexión inmanente y la necesidad”.

Pero fueron Carlos Marx y Federico Engels quienes crearon la concepción científica de la dialéctica. A propósito de esto Engels dice: “Marx y yo fuimos, por cierto, casi los únicos que salvamos la dialéctica consciente de la filosofía idealista alemana para traerla a la concepción materialista de la naturaleza y de la historia”.

Hay dos textos fundamentales cuya lectura permite entender la dialéctica materialista; ellos son Dialéctica de la Naturaleza, escrito por Engels y Materialismo y Empiriocriticismo, de Lenin. Marx y Engels fueron unos cuidadosos seguidores del desarrollo de la ciencia de su tiempo y sus avances los analizaban desde la óptica del materialismo dialéctico. Como producto de este trabajo Engels esbozó una serie de escritos que constituyen el texto de Dialéctica de la Naturaleza editado por primera vez en 1925, donde hace una sesuda crítica al materialismo mecanicista, al método metafísico así como a las concepciones idealistas en las ciencias naturales, lo cual le permitió concluir que “la dialéctica despojada de todo misticismo se convierte en una necesidad absoluta para las ciencias naturales”.

El texto de Lenin, escrito en 1908, demuestra que el materialismo es la única forma filosófica de acercarse al pensamiento científico. En este libro el dirigente bolchevique hace un análisis de la ciencia en el límite de los siglos XIX y XX, lucha contra el idealismo que pretendía imponerse en la física, de la mano de Ernst Mach y de Richard Avenarius, cuando se demostró que las leyes de la venerable mecánica clásica, newtoniana, no explicaban adecuadamente los hechos que iba descubriendo la nueva física (mecánica cuántica y teoría de la relatividad). En palabras de Lenin la crisis causada por la nueva física consiste en que ésta “niega la existencia de la realidad objetiva, independiente de nuestra conciencia y reflejada por ésta…la teoría materialista del conocimiento, adoptada espontáneamente por la antigua física, ha sido sustituida por una teoría idealista y agnóstica, de lo que se ha aprovechado el fideísmo…”, es decir, se pone la fe por encima del conocimiento. El texto de Lenin permite orientarse en los avances científicos de nuestro tiempo y desenmascarar el idealismo que impregna todo el pensamiento constructivista.

Invitamos a todos los maestros a acercarse a la lectura de estos dos libros pensándolos desde los avances de la ciencia de nuestros días. Que sus páginas les permitan adoptar el método materialista dialéctico como guía para conducir a sus alumnos hacia la maravilla del conocimiento científico.

Contenido en desarrollo

Deslinde — 2009-05-27T18:39:06Z

En desarrollo - 2. Cultura

Grupo Bogotá

Deslinde — 2009-05-27T18:30:49Z

Es un Grupo de Investigación adscrito a CEDETRABAJO, el cual se dedica al análisis critico de los problemas de Bogotá, las políticas de gobierno, los planes de desarrollo, los principales proyectos relacionados con las inversiones distritales, los aspectos sociales, dentro de objetivos claramente definidos de apoyo a las luchas del pueblo bogotano por sus reivindicaciones más sentidas. Dirigido políticamente por el dirigente popular Aurelio Suarez, actúa como un grupo de investigación (...) - 1. Bogotá